- 背后世界论者 Hinterweltler
- 假定世界的背后有神和原理而逃避现实者
那时，我觉得世界是一个受尽痛苦和折磨的神的制作品
那时，我觉得世界是一位神的梦和诗；是在一位不满之神的眼前飘荡的彩色和烟
善与恶，乐与悲，我与你（我与你指主观与客观的对立）从前我就是这样像一切背后世界论者，驰骋幻想于世人的彼岸
对现世的我们的肉体感到绝望的是现世的我们的肉体——这个肉体用错乱的精神的手指摸索最后的墙
他们想要逃避他们的不幸，而星星又距离他们太远
亚里士多德<<修辞术>> 善良和正方二者都是完美的
- 轻视肉体者
只强调灵魂而轻视肉体，这是彼岸的、宗教的态度只要他们跟他们自己的肉体告别——就这样沉默不语
我是肉体和灵魂——小孩子这样说
可是觉醒者和有识之士说：“我全是肉体，其他什么也不是：灵魂不过是指肉体方面的某物而言罢了
我的弟兄，你称之为精神的你的小的理性也是你的肉体的工具，你的大的理性的小工具和玩具
我是‘我’的各种概念的指教者
你们的自己不能再实现他最想做的事—超越自身而进行创造。这是他最想做的事，这是他的全部热忱
我告诉你们：你们的自己本身想要死去，背离人生
我不走你们的道路，你们这些轻视肉体者！对于我，你们不是通往超人的桥
我的兄弟，如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么，你就具有不予任何人共有的道德
这是我的善，我爱它，它是如此完全使我满意，我就是单独要这种善
我的弟兄，如果你要幸福，只要有一个道德就行，不需要更多：这样你就可以一身轻松地过桥
人是必须要被克制的东西：因此你当爱你的道德——因为你将因道德而毁灭。——查拉图斯特拉如是说“我的自我是应当被克制的东西：我的自我，在我看来，乃是对人的极大的轻视”
在一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西。用血写：你会体会到，血就是精神。
用血写箴言的人，不愿被人读，而是要人背出来。
山顶的空气稀薄而清新，危险近在咫尺，精神充满快活的恶意：它们都互相合得来。
你们想升高时，就向上仰望。我向下俯视，因为我已升高。你们对我说：“人生的重荷难以承受。”可是你们为何在上午满怀傲气而在晚上就泄气呢？
确实，我们爱生活，并非由于我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱
我学会了走，然后让我奔跑。我学会了飞，然后我不想先让人推、才向前移动。
现在我一身轻了，现在我腾飞，现在我看到我在我自己的支配之下，现在有一位神在我体内跳舞。
“它越是想往高处和亮处升上去，它的根就越发强有力地拼命伸往地里，伸向下面，伸进黑暗里，伸进深处—伸进罪恶。”
“你发现我的灵魂，你是怎样办到的呢？”
”有许多灵魂是永远无法发现的，除非预先臆造。“
我到了上面，我总觉得我是孤独一人。没有人跟我说话，孤寂的寒气使我战栗。我去高处，要干什么呢？
即使它想说话，它也找不到理解它的人：它长得这样高。”现在它等了又等—它到底在等待什么？它住得跟云的住处太靠近：它也许等待最初的闪电？“
“是的，查拉图斯特拉，你说的是实话。当我想登到高处时，我渴望我的毁灭，你就是我所等待的闪电！”
【青年决心登高时，就是决心走向危险，所以无意识地渴望没落或毁灭】我的心碎了。你的眼睛，胜过你的说话，对我说出你的一切危险。
你还没有自由，你还在追求自由。你的追求使你通宵不寐、过于清醒。
你要到达自由的高处，你的灵魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。
你还觉得你自己高贵，对你怀恨而投以恶意的眼光的其他人，也还觉得你高贵。要知道，一个高贵的人对任何人都是障碍。
但是高贵者的危险，并不在于他成为善人，而是在于他会成为厚颜无耻者、嘲笑者、否定者。
【高贵者不能遂其志时，虽不会沦于凡庸，却常成为嘲笑的倔强的人】
现在他们厚颜无耻地度日，追寻短暂的欢乐，几乎没有超过一天以上的目标
从前他们想成为英雄：现在他们是荒淫的人。对于他们，英雄乃是怨恨和害怕的对象。
“人生只是受苦”——也有人这样说，这并非谎言：那就留心，让你们结束人生吧！那就留心，结束这种只是受苦的人生吧！
如果你们更加相信人生，你们就更不会拜倒在瞬间之前。可是你们在你们的内里没有足够充实的内容去等待——甚至也无法偷懒！
我是把成熟的无花果吹落的北风
认识者把世人当作动物一样而走在他们中间